寺院义工需要自带衣服和日用品吗?

看去哪个寺庙了，东天目山昭明寺，衣服日用品都有。但常用的东西也可以自已带，必竟用着方便。

其次，定期对五保老人的衣服、床上用品、日用品进行更换，保持老人始终有一个良好的生活状态。保证日常文娱活动不断，定期组织开展较大的文体活动，使五保老人心情好，并有正常的情感交流。 第三，组织开展生产活动，既提高院内生产自给水平，又使有劳动能力的五保老人有事做，满足他们劳动和创收的需要。

当地没有洗衣机，如需清洗，只能手洗，而且由于尘土多，洗完晾晒可能更脏，因此冬季衣服无需多带。尽可能轻装上阵。日用品（如牙膏牙刷、沐浴露洗衣液等）需要自带或者到当地再购买。

做义工讲故事当然可以啦，而且是个很好的方式。做义工希望把关怀带给社会的同时，也传递了爱心，传播了文明，这种“爱心”和“文明”从一个人身上传到另一个人身上，最终会汇聚成一股强大的社会暖流。

上海市慈善基金会、上海市红十字会、上海慈善团体联合会或者上海爱心俱乐部都可以的。

去寺庙当尼姑,还有道姑,吃饭生存怎么解决?

1、如果有心出家，就要考虑好了再去，出家不是去享福，是要以清净心去接近佛菩萨，要吃全素，要早起做早课。寺庙的饭食基本考供养，也有的地方自己种地，按照以前没有吃的要出去化缘，佛祖以前也是这样的。但是现在一般没有出去的了，国家也有佛教协会，不会叫你饿着的。

2、收香火钱啊！或者是卖那些什么开光法器啦，还有很多的，现在的，尼姑，道士，和尚，都是很吃香的行业的。就算不用做，吃香火钱都够了，你不信的话，去嵩山少林旅游一下就知道了。

3、总而言之，当和尚或尼姑是否能获得工资，取决于所在寺庙的具体规定以及个人所处的社会环境。在现代社会，进入这些宗教组织需要更多的准备和学习，同时也面临着更高的期望和要求。

4、清虚观庙址的具体地点不详，只知道也在京城的郊外，大约离城里并不很远。第二十九回，贾妃省亲不久，也许她已经发觉自己在宫中的地位并不十分稳固，或者为了预防疾病和中邪等原因吧，便让家人到清虚观为她打蘸。所谓打蘸，这是在庙里让道士设坛念经做道场、做法事，以求神灵的保佑。

在寺庙旁边租了个门面,除了香烛,还可以卖什么?

1、寺庙旁边，建议可以卖些特殊的抄经笔芯、空白抄经本、水果、鲜花、珠串等（佛经咒语的护身符，也不要买卖，只能成本价结缘），也不可太暴利。最后，不要卖劣质香，否则也有因果，进点好的檀香吧，现在市面上都是化学香。烧劣质香，不如不烧。至心为上，一切供养中，法供养最胜。

2、二是卖高价香。一般寺院旁边有许多人经营香烛生意，靠寺院维持一家的生活。但公司化寺院会在寺内卖高价香，从几十到数以千元计。这些香都是谷草等杂物加以香精制成，属粗制滥造，毒害物质严重超标，成本非常低廉。而真正的环保香是香料合成，成本较高。

3、一些寺庙进入就要收取门票钱，另外一些则规定要在寺庙的店内购买香烛，后者的本质就是门票收入。香火钱是寺庙最重要的收入来源了，进寺庙不可能不烧香，很多地方不允许香客自带香烛，只能从寺庙购买。指的是香客们的捐赠，又分为大香客和小香客。

4、小卖部 像一些爬山的景区，需要游客去徒步的景区，我们可以在景中卖水、卖零食、玩具等等，同时一些寺庙的话，有些人会喜欢祭拜的，可以多批发些香烛回来。

5、过年可以卖对联，灯笼、土特产、套玩具玩偶项目、新奇特玩具、烟花、炮竹、纸钱、香烛等用品，这些东西最好卖也最赚钱。对联灯笼 对联灯笼是象征着一年的新气象，福气，财运等等，是过年的必备产品。卖对联一般没有人去讲价，也有少数讲价，如果是大年三十早上卖是绝对没有的，因为图吉利。

古人十大日用品,用处非常神奇,看完令人大开眼界

折叠躺椅：古代的躺椅设计精巧，不仅便于日常使用，还可以折叠携带，体现了古人的匠心独运。 古代墨镜：从这幅图中，我们可以看到古人已经拥有了类似墨镜的眼镜，它不仅保护眼睛免受强烈阳光的照射，还增添了时尚的元素。 多功能隐几：这种外形类似长板凳的家具，实际上功能更为丰富。

躺椅 图上我们可以看出古人已经有了十分舒适的躺椅，且可以折叠，携带方便。 墨镜 可以看到对面商铺里是在买眼镜，店主似乎是在试戴，还是一种「 ”墨镜”。

还有就是看古画的时候，发现古人床的脚下都放一个像凳子的东西。后来才知道这是古人睡觉时候垫腿用的，因为古人讲究养生，在睡觉的时候把凳子垫在腿下边利于身体的血液循环，而且不会水肿。还有就是古人的炭炉，这个炭炉是可以活动的。

这里有足可和九寨沟相媲美的樟江风光，有“超级盆景”之称的小七孔，有“大自然神力所塑造的东方凯旋门”之称的天生桥，有被列入中国10大美丽乡镇的茂兰。去贵州没到过荔波，真的是枉走一回。

前几天去寺庙还愿,看到很多居士拿圣品斋浴,送出家人,香皂。

1、圣品斋浴人的大愿： 供养所有的僧宝都用上健康全斋的日用品！上次我也买了三套，二套供养师父，留一套自己用。

奉教法物—陕西地区隋唐以后铜器(三)

1、在陕西地区隋唐以后的铜器中，有一批珍贵的法器，它们不仅是宗教仪式中的工具，也是研究当时社会文化的重要物证。 十二事带 陕西法门寺出土的“蹀躞十二事带”是一件极具历史价值的文物。这件带饰以铜链相连，坠有镊子、耳勺、牙签、过泸纲框、食勺、剪子、幡、鱼、镌、燧、水罐等十二件实用小工具。

2、十二事带原为云游僧人系于腰间带饰，有部分器物与佛教经典中所说的比丘十八物重合。比丘实际上就是僧侣，《梵网经》记载大乘比丘十八物为僧侣是随身携带的十八种日常用品，可见，法门寺宗教生活的十二事带，真实的再现了比丘十八物的部分内容。

3、夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。

4、黄河、长江中下游地区的龙山时代遗址里，经考古发掘，在几十处遗址里发现了青铜器制品。从现有的材料来看，形成期的铜器有以下特点： 红铜与青铜器并存，并出现黄铜。

5、隋唐时期的铜器主要是各类精美的铜镜，一般均有各种铭文。自此以后，青铜器除了铜镜外，可以说不再有什么发展了。 扩展资料： 分类 分类 青铜器主要有工具、兵器、构件、礼器和装饰品等类别。制作精美的大型青铜器都是礼器。 青铜食器 食器主要分为蒸饪器、盛食器两种。